规则2. 情人眼里出西施
没有“本来”，只有“常态”——习惯了的状态。调整自己看人的眼神，你会看到很多“好员工”。要找好员工就这么简单。
那么，这个世界究竟是什么呢？世界的本质是什么呢？佛教的核心经典《般若波罗密多心经》里面有一句话：“色即是空”。佛家讲的“色”，就是我们的物质世界，那么，“色即是空”，就是说这个世界的本性就是“空”。“空”并不是说这个世界不存在，而是说这个世界的任何事物都不具备自己的属性、自性、本性。我们平时说的这个人、这件事具有什么样的本性，比如说：这个人很坏，这件事很好，其实都是有条件的，有缘由的，很多的时候都跟我们自身有关，跟我们看待这件事情的角度、心态、眼光有关。
一件在太阳光下看起来红色的衣服，如果在蓝色的灯光下，就会变成灰色甚至黑色。为什么呢？其实衣服之所以呈红色，是因为它只反射红光，那么，当太阳光中的红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色光照上去的时候，只有红光被它反射进入我们眼中，其它六种光线都被这件衣服吸收了，我们当然只看到红色了，这件衣服就成了红色。
那么，将这件红色的衣服置于纯蓝色灯光下，会发生什么事呢？这件衣服只反射红光，而吸收其余的光线，结果，环境中的蓝光被衣服吸收了，而又没有红光可以反射，这件衣服就没有光反射出来，没光的地方叫黑暗，你只能看到黑色，但因为蓝光不纯，所以，大多数的情况下，我们看到的是灰色。这也是聪明的女士不太喜欢晚上去商场买衣服的原因。
一件衣服的颜色实际上是由周围的光线决定的，是由外界决定的，有条件的，没有什么“本来的颜色”。衣服当然一定会有“颜色”，但这个“颜色”不是它自身的“属性”，不是它的“自性”，而是它与外界结合的产物。推而广之，所有的事物，其实都没有什么自身的“属性”，自性是“空”，都只是各种条件的聚合，是一种“缘”而已，所以万事万物都是“缘起性空”。世间万事万物都只是各种因素、各种条件的聚散离合，这就叫“缘起”，即“因缘所生”。这些事物没有任何自己独自的属性，这叫“性空”，即“自性是空”。
很多人还是会认为这件衣服本来是红的，只是在蓝光下变成了灰色。人们始终会坚持一个看法——本来是红的。这件事告诉我们，人们经常把一个习惯了的常态的东西当“本来”。我们经常在太阳光下或七色光下生活，我们就把这种光下的物体的颜色当成了正常的颜色，当成了物体本身的颜色，当成了所谓“本来”的颜色，当成了物体自身的属性。请一定要明白，这是我们人为加上去的。事物没有所谓自身的属性，但我们人会把经常看到的一种状态当作事物的属性，这就叫：错把常态当本来。
如果我们的太阳是蓝色的，只发蓝光，我们一定会认为这件衣服的颜色本来是黑色，但这件衣服还是原来那件衣服呀！
哪有“本来”？没有“本来”，只有常态——习惯了的状态。
一根筷子，在空气中看是“直”的。把它插入水杯中，一截在水里，一截在水上，这根筷子立马会变成“弯”的了。那它究竟是“直”的还是“弯”的呢？毫无疑问，在空气中“直”的是真实的，放在水杯中“弯”的也是真实的，这两种真实没有谁比谁更真之说，都是“真”的，条件不同、环境不同而已。所以，不能说这根筷子本身是“直”的还是“弯”的，而要看你是在什么环境下看它。不信，你把这根筷子放在杯中二十年，让一个小孩从小看到大，他一定会说这根筷子是“弯”的。生活中这样事例比比皆是。
一只玻璃杯在盛茶时可以称作“茶杯”，盛酒时可以叫作“酒杯”，除了名称赋予它的物性外，它本身哪有“茶杯”、“酒杯”之类的自性呢？它究竟是“茶杯”还是“酒杯”，全看你用它来做什么了，这又是人赋予它的属性。如果你长期用它喝酒，你就会认为这是个“酒杯”，这个“本来”也只是个“常态”而已。
再比如桌子，绝对是桌子吗？为什么不能把它当成床呢？有些人长期睡在桌子上，这个桌子就成了他的床，在他的眼中，这不是桌子而是床。“桌子”和“床”都不是这个东西的本来属性，而只是人长期使用的状态，但我们把它当桌子用久了就叫它“桌子”，当床当久了就叫它“床”，这又是将我们的“常态”当作了事物的“本来”。
当我们看到一间房子的时候，我们可能会说：这是间房子，房子就是这个建筑物的属性。但其实你再仔细一看，你只不过是看到几面墙壁、一个屋顶、几个门窗而已，离开这些东西，你还看到“房子”了吗？你当然不可能看到没有屋顶、没有墙壁、没有门窗的“房子”。但你看到的这些东西就是“房子”吗？那我们把它拆了，一件不少，屋顶、墙壁、门窗都还在，“房子”还在吗？没了！
究竟什么是房子呢？房子在哪里呢？在这些材料的相互关联中！当它们相互搭起来的时候，营造了一个遮风避雨的空间，这叫“房子”，当它们胡乱堆在一起，“房子”就消失了。东西没少一样，属性却消失了，属性来自于哪里呢？来自于相互的关联，也就是“缘”，也来自于人的眼光，因为它能“住”，所以叫房子。“住”是相对于人而言的。所以，“房子”的属性最终是人们的眼光赋予的，是物料的相互关联，最终与人的相互关联。
再看墙是一块块砖砌成的，墙上的每块砖都不是墙，取掉不是墙的一块块砖，墙又何在？砌在墙上的砖和撤下来的砖是由土和各种化学成分组成的，分解开砖的元素和成分，砖又何在？
这样看来，不但房子没有称其为“房子”的自性，而且连组成房子的各种部分和原材料也没有称其为各个部分和原材料的自性。
世界上一切事物的存在都像上述事例一样，都无自性，所以叫“性空”。
我举了这么多例子，是在告诉大家一个事实——这个世界上大量的存在都跟我们有关，都跟我们的眼睛有关，都跟我们自己有关，都是相对于我们而言的，没有像我们认为的那么“本来”，那么天经地义。
如果你认为你老婆就是那么一个不讲道理的、蛮横无理的、一天到晚纠缠你的、一天到晚只知道钱的，你就等着离婚吧；如果你认为你老公就是那么一个花心的，朝三暮四的，那你也就等着离婚吧。也许她（他）只有一点点痕迹，但是，你就开始把她（他）这样看，看、看、看……你就会看出一个蛮横不讲理的女子来；你看、看、看……你就会看出一个花花公子来。
谨记我们的眼光，我们的眼光一直在解读这个世界，在定义这个世界，这个是管理者非常要注意的一点。所以，当你喜欢上某个下属的时候，当你恨上某个下属的时候，我希望你郑重打个问号，他真有那么可爱吗？他真有那么可恨吗？当你清清楚楚地把你下属分成这拨好人、那拨坏人、这拨混蛋、那拨什么什么的时候，你在管理中就找不到方法，你就走不出来了。
千万不要认为谁本来是个什么样子，没有本来。所有的本来是我们把常态当成了本来，是我们经常在这个环境下生活。是因为我们经常抱着仇恨的眼光生活，所以，我们觉得这个世界上充满了敌人。所以说情人的眼里出西施，仇恨的眼里就出敌人了。
要坚信这一点，没有本来。没有坏人，也没有好人。好，是因为他帮你；坏，是因为你吃亏。但是，也许那个帮你的人恰恰帮你的时候就害了别人。
现举一个关于美与丑的真实的例子：我有一个朋友是教授，俩口子到加拿大，后来他老婆不肯回来了，再过了几年，俩人离婚了。我见过他老婆，我说：“咦，你老婆好象也一般般吧。”他说：“这个你不知道，老外就欣赏这种女人，西方人欣赏这种脸形，我们中国人比较欣赏那种轮廓分明一点的，老外不是，老外喜欢柔和模糊一点的，不是那个轮廓分明的。”所以，实际上美女都是你站在自己的角度去看的结果。
世界在我们心中，你有仇恨的心理，你就看到仇人；你用友善的眼光，你看到的是朋友；你用鄙视的眼光，你所看到的是无能的下层；你用赞赏的眼光，你就会发现有很多人帮你做事。
我遇到的一个老板经常说他的下属如何如何差。我说，你千万要记住，你的问题和你这种评价方式有很大的关系，因为你一点都不赞赏你的下属，这是致命的，你所有的管理问题就是从这个地方开始的，你一定要改正你的眼光，你记住我今天跟你说的话，从明天开始，赞赏他们，谢谢他们，他们的缺点你要帮他们改正，但是，你更要赞赏他们，这是很有用的，你试着去做，但是，这不代表他们的缺点你也赞赏，你要发掘他们的优点，他们肯定有很多优点。
有些老板说，他们哪有什么优点？我说你现在三个亿是你个人做出来的吗？你能做三个亿出来吗？你一个人可以签三个亿的单，但是你一个人绝对做不出三个亿的产品，你千万要相信这句话。你今天这样的成功凭什么？你公司年产值有三个亿是怎么做出来的？是大量的人帮你做出来的。如果说你的成功是建立在那么多你认为无能的下属的基础上，这就出问题了！常言道，三个臭皮匠，顶个诸葛亮。按你的逻辑，你的下属连臭皮匠都不是，帮你成功的那些人都是混蛋，都是低能儿，那就是成百上千个混蛋、低能儿顶起了你这个成功企业家，你觉得这种逻辑成立吗？如果不成立，就证明他们有能力，他们的能力造就了你。
佛家说：“万法皆空，因果不空”。你成为企业家的因在那里？你成为企业家是果，那么多人帮你才是因。
我告诉各位，这个世界上的好人坏人是我们眼睛里面出来的，佛家讲过一句话，说你可以把一个善人的行为当成法师，照着他的做；你可以把一个恶人的行为当成戒师，引以为戒，也是师傅。所以这个世界上哪来善人和恶人？都是你的师傅，就像我们所经历的一些磨难成就了我们。鳌拜、吴三桂、葛尔丹等人把康熙折腾得怎么样？这些人都是要康熙的命，但是康熙感谢他们，为什么？恰恰有这么一些人，人家才觉得康熙是伟大的，有好坏吗？没有好坏，没有对错，没有善恶，只有糊涂还是明白。
所以，这个世界上只有两种人——明白人和糊涂人。我不希望你做一个优秀的管理者，我只希望你做一个明白的管理者，做一个明白的老板，做一个明白的人。
