看到这种湖光山色，不免赞叹大自然的鬼斧神工，给人类创造了这么多让我们感到心旷神怡的地方。世界上这么好的景色，都是由两种力量造成的，就把景色造得这么的巧夺天工，只有两种力量啊，其实我们中国人讲的山水，就把这两个力量给表达出来了。

水是柔性的、阴性的，变化无穷的东西。我们说“上善若水”，“善”意味着不固执，善于变通，能够适应任何环境，它跟什么都能因缘合和好。比如说美国的大峡谷就是由水造成的，好惊叹啊，冲刷造成的。

相对于水，另外一个力量是山，雄壮、挺拔、阳刚，很猛烈，很壮烈的东西。山，一种是火山喷发造成，另一种是地壳运动形成的，实质都是地幔中的热量运动造成的，就是火，就是热。

我们中国古人云，水火不相容啊。其实你看地球上，有水没有山，缺乏雄伟的感觉，厚度不足；有山无水，没有灵性，没有内涵的感觉。水火不相容，如果你从物理学角度来理解，还有点道理，但是我们不应该把它理解成对世界的看法就是水火不容，这个世界并不是极端的。

有人认为东方就是东方，西方就是西方，水就是水，火就是火，水火不相容，二元对立。

自然界因为水火相容了，相互糅合，我们才有这么好的美景。为什么人类一定要你就是水，你就是火，东方就是东方，西方就是西方，搞二元对立，有二元论呢？

可能有些人悟到了，就是东西方文化应该交融在一起的，像水火一样慢慢糅合。又出现了更激烈的二元论，到底是中更重要，还是西更重要？

我们中国历史上都是大度包容，我们从不拒绝任何外来文化，因为我们很自信，丝绸之路啊，海上丝绸之路啊，现在的一带一路啊，为什么中为西用或者是西为中用，众人一定要下个定论，这恐怕也是一种二元论。

原有的二元论是水火压根就不容，现在是谁对谁容的问题了。为什么一定要这样子，为什么一定要搞成一个谁为谁用？

干了这么多年的咨询，为企业服务，叫企业运作管理，学到的内容大多数都是偏西方的。但是我认为我们中国人有很多的大智慧呀，包括一些传统的文化，应该能够更好地成为我们管理体系的一部分，成为中国式的管理，中国特色的管理，有中国符号的管理，体现出中国元素的管理，我认为对我来说比什么都渴望，因为我想把这些元素融进来，我想这才是中国特色的管理，一看这种管理就知道那是中国人做的。

我是一个很典型的学西方知识体系成长的人，学自然科学（近现代理论物理），但是我对中国的传统文化，无论是佛教、道教、儒家，我是很赞同，很接受，我在慢慢地、努力地学习，努力地补充我自己。我就不明白为什么有些人对此好像特别的反对。

我见过两种极端的人，一种是像我这种学自然科学的人很抵制中国的文化，我也不知道为什么，难道中国文化不好吗？中国有那么多精髓呀，难道中国文化你学了之后就让你丧失了对原有的西方知识的瓦解吗？我不认为这样。

另外一种好像反过来了，有人问我，你这种表达还像中国人？我真的好难受，我从小到大，从生到死都是中国人，你这样说只是因为我对西方的东西掌握很多嘛。我的知识体系中间没有很鲜明的、很有深度地表示出我们中国的传统，难道我就不是中国人？这就是第三个二元论。

我现在面对三个二元论，我也不是迷惑，其实我本身不迷惑，我找到了方向。我就感到这个世界上存在三种二元论，老是在一起纠缠，也没得出个很好的结果，甚至搞了两派老死不相往来，甚至现在，在公共媒体特别是网络媒体上，互相之间的不理解甚至攻击，我觉得比说脏话、粗话还要恶毒。因为他不是攻击某一个东西，它是对这一类人，或者掌握这一类知识体系的整个人群的一种攻击。

可能你都不相信，甚至有人拿国学来鄙视我，觉得我好难理解。在他看来西方的科学知识体系跟我们中国国学的优良传统比，好像不值一提，我就觉得好奇怪。其实我本人不迷惑，我也不困惑，我困惑的是为什么同样是中国人，为什么出现了如此多的争论？

最新拜读了曾伟教授的新书《理性的极限》，我看出了很多东西，西方的知识有啊，东方的智慧也有，我们不迷信西方，但我们也不能去拒绝西方。这本书我拜读了蛮多遍，我们是地球人，我们生活在地球上，我们需要了解外面，这样我们显得更加从容，更加自信，更加能够屹立于地球上，更能把我们中国人的非常优良的东西，更好地展现给全世界，而不是拒绝别人，我是这么考虑的。

近代科学的奠基者牛顿先生最震撼的那本书中居然没有科学这两个字，反而有哲学这两个字，叫做《自然哲学的数学原理》。什么意思呢？他对这个世界进行的还是哲学思考，他认为他的知识体系还属于哲学范畴，但做了定量化的思考，做了数学性的描述。

也就是说在牛顿的意识当中，他认为自己还属于自然哲学家，他认为科学是对自然的一种哲学思考。因为哲学的对象可以是自然，可以是社会，可以是人性。可能一般人理解的更多的哲学就是指对人性的，像中国传统文化里面，比如说像儒家重点探讨的就是人性的善恶问题，可以称之为关于人的哲学。

在牛顿那个年代，所谓的科学是关于自然的哲学思考，但是它不仅仅是一种思考，因为他还牵扯到什么呢？牵扯到一些定量的描述，定量的规律及定理的总结，所以它叫做数学原理，就是关于自然的哲学思考的一种数学模型。可以这样理解，科学有三个层面，自然的（唯物性）、哲学的、数学的，也就是说他认为科学是什么，科学其实就是自然的、哲学的、数学的统一。

科学的灵魂是哲学，科学的形式是数学，没有任何一门科学能离开数学来表达的，所以科学的形式是数学，但是科学的灵魂是什么？是哲学。科学的对象是自然；思考的方式，灵魂是哲学；表达的方式是数学。

因为我是学量子场论，我心中的偶像是S.温伯格教授（去年刚刚去世的），他在我们这行的名声就不用讲啊，他晚年就按照科学的角度去思考，他说过这句话：“科学没有上升到哲学高度就不够深刻；哲学缺乏科学的支撑就不够具体，不够直观”。但我们中国人一般不太用科学这个词，我们把认知叫文化，西方将认知叫科学。

科学实际上展开来讲，包括三个方面，第一它主要的对象是自然的，以自然为对象，就是科学，最早这个应该是一个范畴；他的灵魂是哲学的，然后它的形式是数学。

如果这三个元素来讲的话呢，其实关于自然的哲学思考，在咱们中国文化的传统里，应该讲是中国人比较擅长的。其实我们对事物，无论是对人，或者是对自然，对人性，对人心，我们所做的哲学思考是相当丰富的。

从易经说起，易经很多卦，卦象用的都是自然的这种概念，用自然的概念来作为卦的描述，也是对自然的思考；包括刚才你讲的，就是水代表阴柔，山代表阳刚，这个更多是指道家了；那么讲儒家，仁者爱山，智者乐水，你看都离不开山水。山代表我们的仁爱、厚道，水代表我们的智慧、变通，在中国的传统文化里头，大量的词是什么呢？都是借山水来表达，借自然来表达。

也就是说，关于自然的哲学思考，在中国的传统文化里头其实是非常丰富的。这一点可以说不亚于西方，甚至可以说领先于西方，关于自然的哲学思考，是曾经领先于西方。

在科学概念里头，我们落后西方的是什么呢？是数学，是数学的表达描述。我们的思考很深刻，中国人几乎是稍微有点文化的人，都可以称之为哲学家，为什么？你看现在爱好国学的人，一张口一闭口的，立意都很高啊，阴、阳；实、虚；有、无，都是在深层的概念上走啊。

也就是说中国人的哲学思考能力其实是很普遍的，甚至是大众化的，但是我们的数学表达能力，就是我们比较落后或者滞后的，而这恰恰又是西方比较领先。

科学的概念里头，对象都是自然的话，那么中国人的哲学上面其实占了优势，但中国人的数学表达处于劣势，而西方人呢，他的数学表达占了优势，所以他的科学呈现的形式就处在了一种领先的位置上，其实我们对自然的理解，并不比西方任何一个民族弱，这是肯定的。我们的理解比他要早。我们老祖先提出这些概念的时候，西方人从前还没到内部，我们比他要早，我们理解要深刻。

那我们在数学上为什么落后啊？

我们的祖先有祖充之，还有圆周率，中国人比较早在数学上就有突破了，那为什么没有像西方一样形成一套严密的数学体系呢？中国人的科技贡献并不弱，就算从科学角度来看，四大发明就不说了，张衡的地动仪，是一个科技。

其实人类呀，不管是中国人还是西方人，对科技、科学，或者工匠，其实一开始都是比较愚昧的，也不是很重视，这与什么有关系呢？它与我们的科学水平达到的东西和宗教所能够传给老百姓的东西有关，自然界很多奇怪的现象，宗教可以做一个解释，不管是东方的宗教还是西方的宗教，他会给一个解释，要么解释是一种灾难，要么解释是一种神力，给百姓民众心中有个寄托，比如说上帝，比如说神。东西方没什么大差别。

西方的科学，往上追溯的话，可能最早那一代就是更哲学化那一代，我们叫形式逻辑。在哲学这个年代，中国人绝对不服输。他们更多的还是一种思维娱乐、思维游戏，思辨，它没有实用性，也不考虑实用性，但那个年代科学更像是一种思辨性的，就像我们中国哲学里面的五行一样，金木水火土，它也是一种思辨性，它没有实用性，它不考虑实用性。

我们对自然的理解不比西方差，那为什么在数学上落后了？原因是民众哲学理性思辨与宗教革命。宗教革命之后呢，普通老百姓就会思考一个问题，如果之前神所讲的不是事实，那么世界的真相是什么？

天堂不是世界的真相，那世界的真相是什么？这个时候对自然就产生了极大的兴趣，去探究它的真相和本源，这就是自然科学的一种动力，就开始出现了。其实自然科学的动力发展，我不认为是科学家有多大的贡献，这个历史背景下最早的科学家不仅仅是哲学家，还是宗教家。

物理学的奠基人之一哥白尼、伽利略，他们是教士，个人在教会系统以内，所以最早研究科学的其实都是宗教家。哥白尼对天体的研究成果出来以后，因为他把地球中心说给否定了，他认为是以太阳为中心，他为了避免教会对他的迫害，他交代他的后人，要等他死后这本书才能出，说明什么？说明他处在教会之内啊，他有些话都不敢说，因为他本身是教士。

伽利略呢，对自然做研究，他支持了哥白尼的日心说，他忏悔了，他如果不忏悔，可能就被烧死啊，布鲁诺就被烧死了。所以什么意思？就是西方最早的一批科学家，其实不仅是哲学家，还是宗教家。宗教的改革，里面出现科学家是一个前提，改革没有人敢去研究这个事情，为什么？因为圣经已经讲了，这个世界是上帝造创造的，怎么来的，怎么运作的，花了六天的时间，第七天休息了，圣经讲得清清楚楚了，你还去研究这个事情干什么？

第一宗教改革，只是让人的精神从神的这种构建下解脱出来，人要去重新构思这个事情，科学理论的奠基人，都是属于重构世界的人。爱因斯坦是不是，牛顿是不是啊，应该是，还有你所崇尚的很多科学家，他们实际上重构了我们这个世界。差不多相当于上帝之手啊，或者说，他们用的是上帝的眼光来看待事情，宗教的解放是非常重要的。

而中国其实几千年下来，没有像西方一样的完全被宗教所统治，因为我们没有类似中世纪的那么一个社会状态。西方的中世纪，是政教合一，是宗教化的社会，就是行政权力要服从于宗教统治。表面上各个国家都有国王，但是都要得到罗马教皇的认可和加冕。

后面到了19世纪了，拿破仑上台，他为了想做法兰西的皇帝，他把罗马教皇请过来，给他加冕，罗马教皇慢，他把皇冠抢过来戴在头上，它可以命令教皇去做，但是形式上他还得请教皇给他戴到头上去。还是保留了中世纪的传统，就是宗教大过一切。宗教大国，宗教权力大过行政权力，大过国家，也就是说它是一个宗教社会。至少有1000年的历史，人在宗教思想的熏陶之下，被束缚了。

那中国呢？没有这样的历史。中国的宗教主要是佛家和道教，佛教和道教，历史上也被统治者曾经做过国教来对待，时间很短的，时间非常之短，也就是说像西方中世纪1000年的历史，宗教主导一切是没有的，所以我们不存在要从宗教的束缚下解放出来，但正因为没有这个历史，所以我们就没有宗教改革。

但在社会上呢，在老百姓当中，其实还是很有力量的，在国家层面没有力量，在民间的力量相当大，民间的力量一大，你没有类似的宗教改革，等于人的精神状态还是没有真正解放，没有完成类似于宗教改革的一种精神解放运动，没有这样的一场运动，科学需要对宇宙自然世界探讨的动力就没有产生，所以这就是我们落后的一个原因，就是人的思想解放了，精神解放了，他就放开手去大胆地去猜想这个事情是什么，而我们很多精英人物，可能掉在这种宗教，掉到那种宗教里头，关于世界的本源思考的就不多，这是我们科学落后的一个原因吧。

西方为什么叫文艺复兴，不叫文艺崛起？西方人认为他那个年代叫复兴，后面导致了科学复兴，是因为过去在古希腊那个时代他们很辉煌，然后中间1000多年是黑暗时代，他们用复兴这个词找回了过去1000年前的辉煌。古希腊是很辉煌的，不会约束民众。

所以宗教时代，让欧洲直倒退了1000年，所以他的宗教革新，变革改革，其实与哲学学习有很大关系的。康德、黑格尔都重新解读了上帝、解读了天堂、来世，如果没有这些哲学家的深邃的思辨和思考，宗教革命也很难，因为普通民众没有这么高的思辨，对西方来说，为什么科学能够兴起，而且持续不断，它起源于宗教改革。首先解放了思想，这是一个动力，因为宗教革命之后，民众的思想就解放。这个世界究竟是什么样的世界，第一个能不能懂，第二个如果我们能懂，怎么样去懂？

作为学者思维，从宗教改革，从文艺复兴找到科学兴起的一个源头，这也是很内在的，那很深刻的一个原因。但是我认为要解释数学领先呢，一定要从它的实用性角度来讲啊。

科学和古代古希腊的科学种子相隔了1000年以上，没有这种思辨，怎么可能把内在的东西呈现给我们？思辨是一个主要的原因，但是光有它是不够的，为什么？因为古希腊没有做到的事情，不仅仅是思辨的问题，古希腊那个时候精神状态是很活跃的，它可以展开思辨的，那为什么那个时候的思辨没有导致现代科学，实用性上没有出现。

真正到近现代出现了数学科学的蓬勃发展，跟它的实用性很大关系，所以现在叫做数学，怎么能够体现出来，有两种说法。如果暂时不考虑实用性，用数学来描述叫科学，但是社会是需要实用的，就是让老百姓相信科学，一定要通过科学的方式变成一个推动生产力发展和社会极大的前进和不断发展的不同，就是你告诉他我们有这个科技，我们这个方法能推动人类的发展，其实这叫科技。

思辨的角度来说叫科学，就是科学的第一个目的，对世界的思辨和思考。基础科学或者理论科学，就是这么理解。像物理、你现在设想，量子纠缠的解释有很多种理论，哪种理论正确，哪种理论错误，他是一个思辨，在这里起作用，是一个最基础的。

所以我觉得欧洲为什么数学能够支持科学的飞速发展，为什么跟中国差距越来越大了？我觉得与两个阶层有关系，一个是精英阶层，他们最初对物理、对世界的思辨，就是现在形成的基础科学或者理论科学，另一方面是社会发展需求。

社会什么发展的需求，要具体啊，我觉得是当时除了宗教改革以外，宗教改革是16世纪初发生的，那么除了这个以外，当时西方还发生了什么，对科学的实用性产生了极大的需求。你刚才讲的社会发展，这个是非常重要的，是社会的一种什么形态的发展？一个社会的形态变化，出现了一种比较大的变动，就是市民社会和市场经济，就是在这个年代，市民社会，市场经济的出现，给科技的发展特别对科学的发展强烈要求，对社会发展特别是市场经济的形成，市民社会的形成，说白一点嘛，就是发财致富，他想赚钱，是不是他就要制造很多新东西了。

很多新东西出来，他才能卖，工业品、工艺品有市场，工匠一受到重视，就需要去研究产品的结构、制造，研究物理的原理，对机械的原理就开始研究，你就不能是哲学思考了。透彻的理解哲学就够了，但是形象的制造靠数学，几何、代数就开始要作为后面的支撑了。这个我认为什么呢？是工匠精神，工匠的时代来临了，技术的时代来临了，由此带来了科学的发展，带来了技术的进步。

工业文明的时候，瓦特先生发明的蒸汽机，蒸汽机里面用到的所有的物理学原理，基本上是法国人的。法国人在热力学这个方面积累下来一个巨大的一个基础研究，基本上把热力学搞得差不多了，他就没想起来怎么把热力学搞出个蒸汽机。如果没有法国人对热力学的这种基础研究，就没有瓦特，那反过来，没有瓦特把它变成一个工业文明的标志，蒸汽机也带动不了社会的进步。

真正的发展如果带动不了社会的进步，民众是不认可的，离我们很远，带来不了市场，推动不了市场的进步，推动不了市场的繁荣与科学发展的。科学的繁荣有两个，一个是纯粹的思考，第二个就是实用性。

市场需求就是社会产生的，到了临界点，到什么阶段，市民社会出现了，市场化出现了，从农业社会转向商业社会，商业社会向市场社会。农业文明、商业文明、工业文明，这么一个顺序，这么一个转变的过程中，科学大发展，法国思想家是为全人类提供的思想。

我们学物理的都知道，很多电磁方面的原理的发现都是法国科学家发现的，但是把电搞成实用是哪个国家做的？美国，爱迪生，所以法国为全世界提供了智慧，但是真正把它推动，大力发展的、市场化的，是谁啊，美国。当然最早是英国，其后就是美国，也就是说离开市场化，科学、数学都没有用武之地，都只能是一个思辨。

这些年的科学落后，这些年的数学落后，根源在于什么？我们的市场化、我们的商业化、我们的城市化不够。至少在改革开放之前远远不够，这是落后的根源。

真正推动发展的是实用性，反过来实用性越来越能够推动社会发展，也会让这种非思辨性的科学也会不断地深入下去。我们缺乏的不是对世界的本源的哲学思辨性的理解，我们一点也不缺乏这个智慧，也不缺乏这个习惯，也不缺乏这个文化，也不缺乏这个传统。我们缺的是市场化，我们缺的是一种商业化、是工业化的社会。