做管理，很多人并不是不懂得怎么做，而是过不了难受关。比如，在我们欧博的生产计划模式中，我们要求计划人员必须天天组织车间班组之间、工序之间、以及前后车间之间进行对单，以此搞清楚生产的实际进度，以及产品的配套状况。防止后工序急着要的，前工序不急着做；前工序正在做的，后工序不急着要；或者前工序不配套生产，导致最后没法组装，造成大量的在制品堆积在车间，而客户的订单却又做不出来，这实在是许多中小工厂的现状。
工序对单是解决这些问题非常有效的方法，同时也只有这样做了，计划部门才能把准确的《生产日计划》下给各个工序。除此以外，我们还需要计划部门每天组织仓库的物料排查，对于车间未来几天要执行的生产计划所需的各项物料，进行实物排查和备料，发现欠料就频繁跟催，直到上线前物料回来为止。
有了这样的对单和排查动作，我们的《生产日计划》就能够准确地下下去，并且实施考核，以调动大家的积极性，以提高企业效率和员工收入。这项举措我们在500多家项目企业进行了实施，效果证明是非常有用的，能明显提高订单准交率，缩短生产周期，大幅提升生产效率。这样一种生产计划模式，曾经被中欧商学院的学术刊物《中欧商业评论》2013年第11期评为生产管理的“球赛模型”向社会推广。
但就是这么一个既被专家认可，又被企业广泛证明有效的管理动作，在项目企业实施时，却总是会遇到不小的阻力。有的人只到电脑系统上做账面排查，而不愿意去做实物排查，被迫做一些实物排查，发现了欠数，也不去频繁跟催，或者把责任推到采购员头上。
总之，排查备料动作很不到位，车间对单也不会对到工序，对到具体的加工零件，而只在生产协调会上，车间主管之间大致地对一下，动作也不到位，不知道细节。这样的对单，也无法对下达具体到达工序的《生产日计划》有实质性的帮助，生产计划的管控没法到达细节。结果就是：我们生产计划模式中的车间对单动作也有，仓库排查动作也做，但准交率的提升和生产周期的压缩却不能明显地发生没变。有些企业的人还以此为借口，说这些动作没用。
在这种情况下，往往只有靠加大稽核检查的频率和力度，让动作真正地做到现场去，才会让效果明显地显示出来。
其实，在这个过程当中，没有谁会认为你欧博的做法是错的。当然也有少数迷信ERP的人员反对这样干，而认为通过ERP的系统运作能解决这些问题。但其实大多数中小企业的管理者都深知，中小企业有那么多的异常出现，包括供应商物料的异常、品质的异常、设备的异常、人员的异常等等。极端不稳定的中、小工厂，试图依靠ERP彻底来解决生产管理的问题并不现实。
因为ERP真正的有效运作，需要相对稳定的生产条件。现实也证明，绝大多数中小工厂的ERP系统，只能提供物料需求的静态计算，根本没法保证车间物料的及时供应，更无法自动生成车间可有效执行的《生产日计划》。这样的ERP只相当于一个进销存软件，或者是MRP软件而已，真正在企业做管理的人都明白这些道理。所以，他们很少旗帜鲜明地反对我们欧博的做法，但他们很多人也不会老老实实地就按欧博老师要求的去做。
明明对的，为什么不做呢？因为麻烦，因为难受，麻烦也是难受，所以归根结底是因为难受。难受的事情谁愿意做呢？所以管理的效果，不在于对错，而在于如何突破难受的关卡。这个道理就像一个小孩子读书一样，要想成绩好，方法其实很简单，天天认真听课，认真做作业，成绩能差到哪里去呢？但你要那些成绩差的同学天天那么认真，他就是做不到。原因绝不是因为你的要求是错的，而是因为他按你的要求做，他难受。
所以，打造一体化的团队，最难打造的是打在大家的“难受”上，并不是打在对错上，也不是打在利益上。如果是按照我们的排查、对单动作做到位了，企业效益起来，大家的利益也会提高。但难受还是会成为一道迈不过去的坎。
从理论上来讲，解决问题、打造团队要靠一体；我们去做排查、去对单，就是为了让前后工序一体，让车间和仓库一体，让需求和供给一体。彼此清楚了对方的实际状况，肯定能更有效地互相协调和配合。所以，动作的有效性是勿容置疑的。大家面对面，不用去猜，不用去想，不用去“以为”，问题肯定能清清楚楚，这就叫“不虑而知，谓之良知”（《孟子》）。
通过面对面一体的动作，我们的良知就能起来，知行就会合一，解决问题的有效动作就立马可以拿出来。只要我们频繁跟进，检查不断，让执行者的状况和企业的要求一体、让执行者的动作和他应担的责任一体，效果就肯定会出来。所以，一体是解决问题的方法，这肯定没错，但上述这些一体的动作，都让人难受啊，怎么办呢？这才是关键。
禅宗六祖慧能讲过一句话叫“无相为体”（《六祖坛经》），六祖慧能又解释了这个“无相”的意思是“于相而离相”（《六祖坛经》）。也就是说，六祖慧能讲的“无相”，并不是没有“相”的意思，而是要离得了“相”。总之，六祖慧能告诉我们：要真正的一体，核心在于“离相”。离什么“相”呢？痛苦的“相”，舒服的“相”，习惯的“相”，不习惯的“相”等等。
很多人，特别是一些取得一定成功的人，都容易掉在某一类特殊的“相”中，比如：有些做讲师的讲课讲得不错，就只愿意在讲台上讲，跟人讲起管理来一套一套，全是真理，但全没用。因为他把这类东西讲出来，你听着不难受，他讲得也兴奋，但你真按他的要求去做，你一定不那么舒服的。
因为他讲的能让你兴奋的东西，一定是你没有做到的。你都做到了，那你早就知道了，你会花那么大的价钱去听他讲吗？然后你又很兴奋？这不可能。你认为他讲得对，讲得好，就是因为你觉得按他这么做，真的会很好，但前提是你现在没有按他这么做。
其实，到这一步，关键的时刻还没有到来，就像我们请客吃饭，还只是上了一些餐前小吃，正菜还没上，有些老板就已经听得兴奋不已了，几万、几十万的听课费就已经交出去了，仿佛收获满满了。就像人家请你吃饭，你吃点餐前小吃，就觉得吃饱了，吃好了，就被别人隆重招待了，然后心满意足地抹抹嘴，享受了一顿吃大餐的感觉，但其实正菜压根还没上。正菜是什么呢？正菜是你真的按照他这样去做的过程，把他讲的变成你的实践。
你吃“正菜”的时候，那些讲课的老师，是不会陪在你身边的。因为那时，你的难受和不习惯就会起来，而且会越演越烈，这个过程能否顺利走下来才是关键，才是正菜。那些只知道在台上把人讲兴奋的人是不会参与你这个过程的，因为那时你难受，他也难受。如果他也不习惯难受，他就不会陪你难受，他讲的东西对你就没用，因为你不可能真正地发生改变。
而他不愿意陪着你难受，说明他所讲的东西他自己也没做到，如果他真正做到了，他陪着你，他是不会难受的，反而会有真正的成就感和度人的慈悲心。所以，为什么儒释道三家的大成就者都会努力地去带弟子，度他人？因为他们是践行过来的，他们自己所讲的东西，所信的东西，是实践过的。
这些东西给人带来的难受，他们自己是经历过的，是有办法面对这种难受的，是不会被这种难受所障碍的，这种人才会带着你去把自己讲的东西和行的东西，跟你一起去实践，陪你一起去难受，然后一起走过去，直到发生真正的改变。真正堪称为“师”的人都是这样的人。而不是那种：我讲的都是对的，你按照去做就好了，做了是你的福报，不做也不是我的错。这种人是演说家，而不是真正的“师”。
其实这种人也是不可能真正透彻的，因为他自己都不身体力行，不去承受改变的痛苦，他哪能确信自己讲的就一定对呢？当他沉湎于在讲台上风光的“相”，而排斥实践当中难受的“相”时，他就还离不了“相”。没有了“离相”的功夫，他哪能见到真正的“体”呢？他的心就不可能与他所讲的东西真正一体，也不可能让听他讲这些东西的人，与他们所听到的东西真正一体，改变，就不可能发生。
这也就是现在的培训大师层出不穷，收费极高，而真正改变的老板和企业微乎其微的根源。也是欧博一定要坚持驻厂咨询，与众多企业一起朝夕相处至少半年或一年，或更多时间的原因。只有一起经历，才能真正改变；只有敢于一起经历，才证明你曾经真正走了过去；你指的路径才不会踩空，才能真正引导人们走过去。这是一条艰难的路，但也是唯一的路。
只有既能高高山顶立，能讲能说，又能深深海底行，能做能改，在这两极之间自由穿梭的人才靠谱。因为要一体，就要“离相”；要“离相”，就要能在不同的、甚至反差极大的“相”之间来去自由。能这样自由去来的人，才是有“离相”功夫的人，才是真正“悟体见性”的人。这样的人才能与万物一体，才能回到“体”上。
为什么一个成功者总是要经历磨难？因为成功和磨难就是两个极端不同的“相”。只有在这两个极端不同的“相”上，你都进得去，还都出得来，你才具备“离相”的功夫，你也才具备了与万物一体的能力，你才能得心应手地调动一切力量，因为万物与你一体，一切为你所用，你能不成吗？
有的成功者，一生经历的波折甚至还会有若干次，其实，这每一次都能让他“离相”的功夫大增，让他与万物一体的境界更高。“离相”和一体都不是一步到位的，都是层层推进。所以，佛门经常讲“修行开悟之人，也要若干个回合才能真正证果”，就是这个意思。遗憾的是，很多有所开悟的讲师因为执着于讲台上的风光，不愿意去经历实践当中的痛苦和难受，最终离相和一体的功夫，局限在了台上风光的层面，而不能真正帮到信他的那些学员。
所以，要带团队就要懂得一体；要懂得一体，就要培养“离相”的能力。就要敢于在自己不习惯和难受的时候，坚持对的东西，承受得起企业的起起落落，坦然接受企业经营管理过程中的不同的“相”：享受是好的，难受也不排斥；成了是好的，败了也能从中得到成长；对了，我们高兴，错了，也能总结经验教训；一切都是对我们有利的。
这就是曾子《大学》里讲的“止于至善”；而一切都敢于经历，这就是曾子在《大学》里所讲的“亲民”；保持“至善”的心，去经历一切的“相”，最终就能达到曾子在《大学》中所讲的“明明德于天下”的境界。
企业家的天下就是市场，占领市场要靠“明明德于天下”，只不过企业家的“明德”是以产品和服务为载体的。“明德”就是“良知”，企业的产品和服务，就是企业家的良知。所以，曾子在《大学》中所讲的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的道理，对企业家来讲是千真万确的。佛门把它浓缩为“无相为体”四个字：在难受当中培养自己和团队“离相”的能力，在不习惯当中去经历一切该经历的事。这是我们通俗的总结。
我们在前面的文章中谈到了打造一体化团队的四个步骤：心中有谱，心中有爱，心中有知，心中有理。我们现在可以加一句：心中无相。四个“有”加一个“无”，也称得上是在“有”、“无”之间穿梭了。“离相”的功夫就在其中。
