下文出自曾伟教授根据领导力课程系统整理出来的新书《知行合一要落地》，我们将连续推出。该书是结合管理实践，对阳明心学和曾子《大学》的解悟。

《大学》说“定而后能静，静而后能安”。静是什么意思？很多人认为静就是安静。既然是安静，为什么后面还要搞一个“安”字呢？

孔孟那个时代离甲骨文时代不远，那时候静、安是什么意思，大家还能够明白，但汉文字经过这么多年的演变，很多字的本身的意思我们已经看不出了，它们的意思已约定俗成，它们原来的意思我们都逐渐遗忘了。

我们看一下“静”的金文。

 “静”字的金文大篆

“静”字没有甲骨文，我们找到了“静”字的金文。金文和甲骨文同时代。 “静”的金文的右边是甲骨文的另外一个字：争。甲骨文的“争”字是什么形状呢？是一个人的左右手往相反方向用力，在使劲地拧着一个东西。我们洗完衣服、被单都要拧一下，有时一个人拧不了，还要两个人帮忙拧。拧衣服、被单的时候，我们的双手是一个向左用力，一个向右用力；一个是逆时针，一个是顺时针。我们的双手向相反的方向用力，衣服、被单就被我们拧干了。

本来“静”是很安静的一个字，为什么在它的右边搞一个“争”字？“静”是安静。都安静了，都沉静了，都啥事没有了，怎么还要搞争？“争”意味着什么？

“静”不是啥事都没有。“静”是两个完全相反的力量在使劲纠结，在博弈。这种状态企业里面有没有？在变革最激烈的时候，企业的人身上就有两股相反的力量在纠结，他们在改与不改、在前进与后退、在支持与反对间纠结，在良知和习性间纠结。

《大学》说“知止而后有定”。知以后你知道该怎么做，但你同时又有妄念，我们要把妄念止住，按照自己的职责要求去做，这叫定。但是让每个人都按自己的职责要求去做，他是不是很舒服？不是。

企业把规定定出来，把制度定出来，员工是不是就知道怎么干，然后就老老实实、欢天喜地去干了？不是。企业的规定、制度会跟他内心的习惯冲突，每个人都想随心所欲，都想按自己的意思办，企业给他定了那么多条条框框，他高不高兴？不高兴。所以，职责要求是一回事，他内心能不能完全遵守又是一回事。这时候他就开始矛盾了，表面上他平安无事，但是他的内心中波澜起伏，这个矛盾直至平息的过程就称之为静。

宋朝儒学大师周敦颐说过一句话：“动而无静，静而无动，物也。动而无动，静而无静，神也。”一张桌子，它动就是动，不动就是不动。它不会动里有不动，不动里有动，物体就是这样。但神不是这样，神是动里面有不动，静里面有不静。

所以，人都是“神”。企业里面做变革，人们表面上若无其事，心里头波澜壮阔；表面上举手同意，骨子里坚决不做。你还奈何不了他。为什么？他此时都已经超越人的概念，他“神”了。所以，我们做管理不仅仅跟人打交道，还跟“神”打交道。

企业里面有好多神，有时候各路神仙、各路诸侯搞得你焦头烂额，所以企业不好管，因为你管的是神。神有什么特点：动而无动，静而无静。企业里面的好多人就是这样，你说他动了，他又没动；你说他静了，他又不静。他永远在矛盾状态，你不知道怎么办，这个过程要持续很久。

所以，是不是定了以后就完事了？不是。好多企业都搞制度，制度的目的就是定，就是让每个人定下来，让这个人知道他该干什么，让那个人知道他该干什么，然后每个人按规定去做。这似乎很简单，但是《大学》里面讲得很清楚，定了以后有一段“神”的过程。定的是人，但人立马变成神，他立马就神了，他的神通马上就来了。你定什么他都有办法对付你：表面上他不反对你，实际上他又不听从你，这个过程要持续很久，这就叫静。

所以，我们搞个制度就行了吗？搞制度最后把人变成了神，不搞制度他还只是人，他有什么是什么，只是随心所欲。而一搞制度，他为了对付你，立马变得不是人，而是神。这个神的阶段是个必经的阶段。神到最后是什么呢？神到最后就成圣了。

到了圣就是孔子所讲的“七十而从心所欲不逾矩”。这时他做什么都能遵从规矩，而又不违反他的内心。所以，“神”是一个中间阶段，只要我们一直坚持，制度一直坚持，他还能一直神下去吗？不会，他会放下纠结，进入真正的静的状态，并且从静走向安。

所以，静是一个非常微妙的阶段，所有的事情、所有的故事都在这里发生，这时候我们能不能坚持、能不能持续非常重要。

静是一个由不静到静的过程。这个过程结束了，人们的私欲放下了，最后才能达到老子在《道德经》里讲的“不欲以静”。

“定”是拿社会关系约束人。我们用制度约束员工，员工会纠结，但他会不会一直纠结？不会。推一个制度下去，员工一开始会问：我为什么要服从？我为什么要遵守这个规定？ 我凭什么要遵守这个制度？我凭什么按你的做？他的心里总有很多“为什么？”

其实，制度是回答“为什么”还是回答“是什么”？制度回答“是什么”，制度告诉你该怎么做，但是我们人一定要问“为什么”。

所以，“静”是你的“是什么”出来了，马上他的“为什么”也出来了，两股力量拧巴着。表面上风平浪静，实际上暗流涌动，硬对抗、软对抗都有，纠结得不得了。因为他的内心老问“为什么？”、“凭什么？”，总要找理由。如果我们一直坚持，最后他会放下“为什么”，就只管“是什么”了。因为他觉得反正搞来搞去也没用，除非自己离开。放下了“为什么”，人就安了。

人不要老在“为什么”上纠结，“为什么”问多了，人心里无法得安。

只要一个人问“为什么”，就会有一个对和错的问题。等你把答案给到他，他马上又开始怀疑：难道真的对？会不会搞错？

买鸡蛋的时候，你一眼看到一个大个的，但当你把它拿到手里，你又发现它不是最大的，于是你把它放回去，又拿一个大的。可这一个拿到手里，你一看又不是最大的，你挑来选去，最后就搞不清哪个大、哪个小了。为什么你搞不清哪个大哪个小？因为你总是不敢肯定自己的判断，心总不定。

所以，人不要老在对错上纠结，因为一切的对错来源于行动，来源于你去做。放弃就一定错，坚持往往就对。老执着于对错，就会举棋不定，就会六神无主。你只有经常横下一条心：做！管它是对还是错，吃这碗饭就认这个命。

不管遇到什么事，老想“为什么”，人的心不可能静。不静就会不安，不定就会不静，所以最重要的是早点让自己的心定下来——管它对错，逮着一个先做。想来想去，只会越想越不对，最终就不做了。

不要助长自己的不安，不要助长自己的猜疑，不要助长自己的多变。总是猜疑，总是不安，总是多变，养成习惯，受伤害的是自己。所以，就要横下一条心，不管对错，先做了再说，然后坚持去做。坚持到底是唯一法宝。

真把企业搞下来的就是那些一直咬着牙坚持做的。咬着牙说明什么？说明他已经不问“为什么”，他只管“是什么”。他觉得：有什么理由问“为什么”？谁叫我摊上这些事？谁叫我干老板了呢？死都要死在这个地方，只能硬着头皮上。最终成功了。

静就是努力克服自己私欲的阶段。