心是由受、想、行、识(佛家说法)四个方面构成，“受”是心的大门，是心的入口。我们要了解自己的心，就要先从“受”上去了解，去觉知;要掌控自己的心，也要从“受”开始。

人世间，最难的莫过于认识自己。

我们不要以为了解自己的内心。很多时候，我们的内心在想什么，我们的内心的需求到底是什么，我们自己是不知道的。甚至于有时候，我们自己的所做所为，甚至于完全与心的本意相背。

我们的内心是健康的，我们的做法却不健康。我们内心想长命百岁，可是我们天天在耗费掉自己的生命——喝酒醉倒自己、抽烟熏倒自己，我们所做的与内心所愿的不吻合，我们总是自己在残害自己!

我们的内心想要生活的好一些，却老是在跳槽，这个地方干着不舒服，以为换个地方就舒服了，不停地跳来跳去。10年过去了，20年过去了，回头看看自己得到了什么?人家不断地成长了，不断地随着企业发展而进步了，而自己呢?却成了个跳蚤，一事无成，最后只好跳到儿子家里带孙子。为什么老是要跳来跳去?难道真的是每一次都想找更好的地方，每一次都想让自己活得更好?也许你以为是这样，可结果呢?可见，我们很多时候并不了解自己的内心。

怎样驾驭自己的内心?怎样才能做到身心合一?受是一个入口。

什么是受?佛家说：接受，明白，放下。接受就是把那个“受”接住，看它是什么。还有一个意思就是接着受，受了再受，看能受出什么来。我打坐的时候就体验过“受”，一开始疼得不得了，再多坐一会，就感受不到疼了。

我们不断地“受”，最后就会明白自己的内心需求，因为受的过程有很多念头闪现，最后只剩一个念头明净地出现在自己的脑袋中，那就是自己需要的念头。

很多人不知道觉知内心的需要，只知道动脑筋，动到脑袋发烧、抽筋，最后动到跳楼的心都有了，也不一定能找到好的对策。

所以，动脑筋、想对策其实不是最重要的，最重要的是我们要懂得去面对难受。有人问我的师傅：我不打坐还没这么多念头，我一打坐，念头怎么多了呢?师傅说：平时你的心完全被外界所吸引，实际上你的念头是很多的，只是你觉知不到。你静下来的时候能看到自己的念头，已经很好了。

是的，即使有再多的念头晃来晃去，只要我们不去响应它，它就会慢慢消失掉，最后，我们真正需要的那个念头就会冒出来，这样我们就知道怎么做了，这个时候作出的决策往往才是正确的。而中间这一段过程是难受的，面对难受，一定不要惊慌，不要逃避，不要掩饰，不要在这个关键时刻错过。

心里狂躁的时候是不可能有好想法的，这个时候产生的想法很可能会把我们拖向深渊。所以，心静是关键。佛家说：狂心若歇，歇即菩提。菩提就是智慧，意指把你狂乱的心停下来，你该做什么就清清楚楚了。就像我们看搅动的水面，是看不到月亮的;水面平静时，水中月如明镜，清清楚楚呈现在你面前。

让心静下来的过程中是很难受的，很多人就是在这个时候跟自己的智慧、自己的决策擦肩而过。

受不了我们也要去受，不停地受，心就会变空，心一空，就平静下来了，一平静下来，决策就有了。

面对难受，我们一定要相信，再难受也有一个拐点。西方心理学、佛学都告诉我们，人的情绪、感受有一个拐点，就是突然会在某一个瞬间消失。这种感受的拐点只能靠我们自己去体验。我们欧博100多名老师跟我上山禅修过几次，禅坐的第一天第一个小时难受得简直要命，中间过程更要命，但到了第二天下午，奇迹发生了——难受无缘无故地消失了。

古语说：吃苦是福。意思是说：吃得了苦，才能控得了心，才能够身心合一、一心一意做事，也才能够获得成功。

很多老板就是这样的人。我在深圳曾遇到一个做家具的老板，早前扛着木板到处卖，吃尽苦头之后，现在已经是一家颇具规模的家具厂老板了。大凡有成就的人，一定经历过很多的苦，这也是成就的必经之路。

所以，面对难受，直视难受，难受就会消失，最后我们就能看清内心，明白需求，找到对策。